"Ученый середины двадцатого столетия Хамид Абдул Кадир в своем труде "Великий Будда: его жизнь и философия" (араб. "Будха аль-Акбар Хайяту ва Фальсафту") утверждает, что пророк Зуль-Кифль – что значит "человек из Кифла", – дважды упомянутый в Коране (21:85 и 38:48) как терпеливый и добродетельный, обозначает Будду Шакьямуни. Несмотря на то, что большинство ученых отождествляют Зуль-Кифля с пророком Иезекиилем, Кадир объясняет, что «Кифл» – это арабское прочтение слова «Капила» – сокращения от «Капилавасту». Он также говорит о том, что упомянутое в Коране фиговое дерево (95:1-5) также является ссылкой на Будду, поскольку Будда достиг просветления под фиговым деревом. Некоторые ученые признают эту теорию и, в подтверждение этой точки зрения, указывают на то, что живший в XI веке мусульманский историк аль-Бируни, изучавший Индию, называл Будду пророком. Другие отвергают это последнее доказательство и говорят, что аль-Бируни всего лишь объяснял, что люди в Индии относились к Будде как к пророку. Некоторые ученые отождествляют предсказанного грядущего Будду Майтрейю, Любящего или Милосердного, с пророком Мухаммадом, поскольку имя и того и другого связано с "Милосердным". (д-р Александр Берзин, "Buddhism and Its Impact on Asia. Asian Monographs")